2026年8月11日，對外關係協會於台北清真寺主辦「伊斯蘭議題講座」：伊斯蘭--中華民國國家安全的隱形支柱，由台北清真寺協辦。講座由本會會長令狐榮達大使擔任主持人，台北清真寺基金會董事長鄭泰祥大使（中華民國前駐土耳其代表）擔任主講人，政治大學阿拉伯語文學系主任張景安則擔任與談人。

鄭泰祥董事長首先從伊斯蘭與中國歷史談起。伊斯蘭在中國歷史上稱為回教，發源於「回鶻」，因為「回鶻」信仰伊斯蘭教。在北宋年間，泉州作為海上貿易重鎮，在泉州就建有清真寺。目前在北京、廣州也都建有清真寺，可見伊斯蘭文化在中國歷史中佔有一席之地。又古蘭經中也有對婦女保障的經文，足證伊斯蘭教尊重女性的傳統價值。

鄭董事長另指出，日本在第二次世界大戰前在沒有本土穆斯林，但其卻對國際穆斯林做了深入研究，甚至在侵華期間也對中國境內的穆斯林少數民族有非常透徹的研究，因為日本看中中國穆斯林的五大戰略能量：1.經濟實力、2.基層實力、3.跨國國際能量、4.地緣樞紐位置、5.族群分化槓桿。

如今穆斯林社群對我國的影響有多大呢？鄭董事長指出，以長照為例，我國長照人力需求25萬人，其中來自印尼的長照移工就達20萬人；同時印尼的漁工也撐起我國遠洋漁業3000億新台幣產值的命脈，因此在台灣的四個漁港也建有清真寺供漁工參拜。印尼移工也扮演台灣農林牧業的驅動力，因為印尼的採茶工創造了280億的茶業產值，支撐起1000億元的手搖飲王國；我國每年報廢20萬汽車與60萬輛機車，這些廢棄交通工具運往巴基斯坦、蘇丹與埃及，創造起廢棄物經濟學。國際穆斯林也為台灣科研注入動能，在中研院有許多穆斯林從事科研工作，所以中研院在2024年於院內建立清真寺。

此外日本、韓國、香港、馬來西亞與新加坡五強環伺競奪印尼勞工，所以這對欠缺勞動力的我國來說形成一個重大挑戰。目前台灣擁有700家印尼餐廳、商店，另在台也有近20萬人可以用伊斯蘭文誦讀長達600多頁的古蘭經，足以顯示穆斯林在台灣的影響力不容小覷。

與談人張景安主任則認為台灣對於照顧穆斯林群體的工作還可以更完善，例如在大專院校建立符合穆斯林使用的洗手間與清真餐廳及祈禱室等，這些都有利於學校與穆斯林學者的交流。他表示，台灣對於穆斯林的研究工作有待加強，雖然台灣民眾對於穆斯林人士不似若干國家那般歧視，但還是存在一些異樣眼光，所以如何讓台灣非穆斯林民眾與穆斯林群體更加融洽，是政府和民間的共同課題。

台北清真寺的源起是當年外交部葉公超部長邀請沙烏地阿拉伯國王訪華，但當時國內並沒有具規模的清真寺，因此就由外交部作保向台灣銀行貸款400萬新台幣，興建了台北清真寺。後來，伊拉克王儲艾布都伊拉親王於1957年訪華，1958年土耳其總理阿德南·曼德列斯訪華，1959年約旦王儲胡笙（後繼任為國王）訪華，沙烏地阿拉伯國王費瑟於1971年訪華，這些例子都是穆斯林國家與我國交往的歷史，而台北清真寺扮演了很重要的角色。

備註：本次活動感謝長欣利國際人力顧問公司提供土耳其甜點與印度奶茶，並感謝Islam Taiwan提供敘利亞古皂。